OBABAKOAK di BERNARDO ATXAGA – traduzione di Sonia Piloto Di Capri / Dal 5 Novembre 2020 in Libreria / 21lettere Editore. Grazie a Mauro Bomba per la collaborazione nella conversazione con Bernardo Atxaga. Grazie a Bernardo Atxaga. Cover Immagini Courtesy of Ufficio Stampa 21lettere. https://www.21lettere.it/

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“La mia idea delle lingue è che, nel momento in cui scrivo, sono come le correnti d’acqua in un lago, impercettibili, ma potenti.” Sarà perchè i Paesi Baschi sono un mondo a se tra montagne, fiumi e mari che rendono l’orizzonte del vivere un infinito pensiero libero. Bernardo Atxaga è il più grande scrittore basco vivente, Obabakoak tra i capolavori immortali della storia della letteratura mondiale. Una conversazione epistolare d’altri tempi, domandando a Bernardo Atxaga. (m.g.)

Una prima domanda semplice, un argomento che ricorre spesso nel libro, Obabakoak è un plagio? Le Novelle di Giacomo Leopardi, I racconti di H.P. Lovercraft, Il Don Chisciotte di Cervantes, La Divina Commedia di Dante Alighieri, le Intermittenze della Morte di Saramago….

L’argomento del plagio è facile da spiegare, ma richiede poche righe. Riassumendo, cambia attraverso le epoche. Per venti o più secoli, il plagio è stato semplicemente una specie di furto fisico, è stato come rubare una pecora, o come ottenere un pezzo di carta in malo modo e poi falsificare la firma e venderla come propria. Marcial ne parla in una poesia che termina con queste parole: “Chi recita cose altrui e vuole la fama non deve comprare un foglio, ma il mio silenzio”. Per gli autori antichi la creazione era pura imitatio, cioè un compito letterario che doveva essere svolto secondo modelli, argomenti e canoni stabiliti in precedenza. Se le mie letture non mentono, Virgilio scrisse le sue Ecloghe usando i caratteri, l’ambientazione e la forma degli Idilli del poeta greco Teocrito. Tuttavia, tutto è cambiato nel corso dell’Ottocento, a partire dal Romanticismo e dalla sua idea di “genio”, soggetto apparentemente unico, al di fuori della comunità e della storia, della tradizione; un’idea che si consolida quando le opere letterarie o artistiche acquistano valore economico e le accuse di plagio iniziano a passare per i tribunali. In questo senso, e come ha scritto il Glasgow Plagiarists Group, il paradigmatico Plagiarius è il rovescio del paradigmatico Genius. Gli autori che, come me, parlano ironicamente di plagio cercano di prendere in giro un’idea stravagante e, in definitiva, reazionaria. Guarda come quell’ideologia ha influenzato l’arte. Ha trasformato le opere in banconote. Vi racconterò un aneddoto su Obabakoak. Dopo che il libro è stato pubblicato nei Paesi Bassi, ho ricevuto una telefonata da un giornalista: era vero quello che ho detto nella terza parte, che la storia di Dayoub era una storia sufi? Ho detto di sì, e lui è rimasto scioccato: “Ma … quella storia è identica alla poesia nazionale olandese che si legge in tutte le scuole!” Non so dove sia finita la questione. Ma, in ogni caso, non cercare cinque piedi per il gatto. È impossibile per chiunque scrivere qualcosa al di fuori della tradizione. Si tratta di avere una voce personale.

Obabakoak sembra un labirinto di specchi, se il Servitore di Bagdad fuggiva dalla morte, mentre scrivevi da cosa volevi fuggire?

Una delle grandi metafore sulla letteratura è quella dedotta dalla storia di Scheherazade, che racconta per non morire. Alcuni commentatori del libro hanno parlato in questo senso, mettendolo in relazione con la letteratura scritta in una lingua minoritaria come il basco. Ma non sono sicuro. L’approccio è drammatico. Le motivazioni hanno generalmente la forma e la natura di una matassa aggrovigliata e, nello stesso modo in cui c’è un filo drammatico, ce ne può essere un’altra celebrativa, legata alla gioia di creare, e un’altra che può essere utilitaristica, legata alla necessità di comprare scarpe alle figlie o pagare loro dei corsi di disegno…

L’intelligenza della parola. La capacità dei libri di saper aspettare, che prima o poi il lettore possa leggerli al momento giusto, anche per questo è ancora fondamentale scrivere e leggere?

Ci sono libri che promuovono un viaggio all’esterno. Includo tra loro coloro che, ad esempio, cercano di diffondere le scoperte della scienza. Includo anche i gialli in stile Agatha Christie. Altri, invece, propongono un doppio viaggio: all’esterno, nel mondo, e dentro, all’interiorità di chi legge, viaggi contemporaneamente. I libri di poesia rientrerebbero in quella sezione: nessuno può leggere Leopardi o Montale senza pensare alla propria vita. Nemmeno un libro come Family Lexicon di Natalia Ginzburg. Sono tutti necessari e fanno bene ad aspettare. La piaga delle soap opera, che ora, con insopportabile pedanteria, chiamano “serie”, si ridimensionerà e lascerà spazi liberi.

Ogni parola come esatta coincidenza di ogni suo possibile significato, una caratteristica che il dialetto esprime perfettamente. La scelta di scrivere in Euskera comprende anche questo. Obabakoak è il 101 libro scritto in Euskera?

Non lo so, ma vorrei che fosse vero! “101” è un numero molto carino. C’era un gruppo inglese in cui cantava Joe Strummer si chiamavano The 101´ers. In ogni caso, la mia idea delle lingue è che, nel momento in cui scrivo, sono come le correnti d’acqua in un lago, impercettibili, ma potenti. Inizi a scrivere in una lingua, ad esempio in basco, e la corrente ti porta in una direzione; ne inserisci un’altra, in spagnolo, e la corrente non è più la stessa, ha un altro corso. Ma tu citi la parola “dialetto”, ed è molto interessante che tu lo faccia, perché il nostro rapporto con la lingua è così intimo che passa necessariamente attraverso il dialetto, con il modo molto particolare di usare la lingua, soprattutto dirlo, con questo o quale accento. A volte penso che l’accento ci porti all’infanzia e oltre l’infanzia, alla culla, ai suoni e alla musica delle prime parole, e che sia particolarmente emotivo. Ho letto in un libro di filologia che nell’antica Grecia si chiamava “barbaro”, non qualcuno che parlava un’altra lingua, ma qualcuno che parlava greco con un accento diverso da quello di Atene. In un certo senso, è un mistero. Inoltre, un problema letterario: come instilli quella profonda emotività scrivendo in un linguaggio standard? Si può fare, ed è fatto, ma è un problema.

Come per Saramago anche per te la novella è l’essenzialità, l’autentica forma per raccontare storie in un libro?

Saramago e venuto a trovarmi con sua moglie Pilar, e ci siamo divertiti passeggiando per la città e chiacchierando. Lo stimo molto, ma su questo punto non sono d’accordo con lui. In linea di principio, tutte le forme sono valide. Pensa ad Augusto Monterroso, che scrisse pezzi di grande valore letterario usando favole in una forma generalmente volgare. Quello che è vero è che c’è un modo per ogni scrittore, così come c’è una distanza per ogni corridore. La distanza che, in questo momento, è migliore per me è di 1.500, cioè una sessantina di pagine.

Nel prologo di Ababakoak scrivi che il libro parla della Vita. Vita che è per te sempre la stessa anche ora o tutto anche i grandi capolavori letterari si sono depotenziati?

Ho scritto una poesia che iniziava dicendo: “la vita è la vita, e non i suoi risultati”. Per me è un orizzonte, un orizzonte che non si raggiunge mai. Scriviamo di questa o quella cosa nella vita, ma la vita, la vita dentro, in generale, come sfondo, come orizzonte, rimane incomprensibile. Ora, cammino verso quell’orizzonte con letture, musica, film, scienza, arte … capire e comprendere sempre più cose, è qualcosa di grande.

B. A.

OBABAKOAK di BERNARDO ATXAGA – traduzione di Sonia Piloto Di Capri / Dal 5 Novembre 2020 in Libreria / 21lettere Editore. Grazie a Mauro Bomba per la collaborazione nella conversazione con Bernardo Atxaga. Grazie a Bernardo Atxaga. Cover Immagini Courtesy of Ufficio Stampa 21lettere. https://www.21lettere.it/

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